Умный авторитаризм — 2

Умный авторитаризм - 2


В предыдущей части статьи я указал на робкую бифуркацию современных сторонников авторитарных и тоталитарных идеологий, основанных на исторических примерах, главным образом с первой половины двадцатого века. Дело в том, что вы призываете к реализации своей собственной политической программы, граничащей с этими людьми, с отрицанием того, что такая политическая программа когда-то была реализована. Более того, упоминание об эффективности этих режимов при реализации такой программы рассматривается как оскорбление или клевета со стороны противников

. Но почему это происходит? Где застенчивость? Допущения могут быть многочисленными. Ни один из них не будет описывать все случаи, но каждый из них может быть основой для отдельного исследования. Ниже я представляю одну из возможных объяснительных схем, которые не претендуют на универсальность.

Как я вижу, необходимо спросить, какой социальный слой, прежде всего, политическая ностальгия, в которой набираются активисты этих движений и организаций. Я согласен с мнением, что сторонники авторитарных и тоталитарных проектов направляют свою программу не на воображаемого «пролетария» или «сверхчеловека». Вместо этого они обращаются к образу классической буржуазии, от которого яростно смущаются Карл Маркс и Фридерик Ницше — философы, чьи имена сторонников этих проектов так восхищаются

. Какую картину? Что означает не только слово «бюргеры». Кто-то был противником филистерства и аристократии, кто-то сказал, что у обывателя есть чувство уверенности в себе, отсутствие сомнений и необходимость узнать о мире. Кто-то говорил о прагматизме буржуазии и стремлении к материальным вещам, некоторые о неприкосновенности и лицемерии. Эпоха, страна и авторская идея заполнили слово в разных оттенках. Я хочу добавить к списку филистимского риса — экспансивный конформизм

. Буржуазия бездумно расширяет пространство своего ребенка. Его доверие к его собственной жизни основано на девальвации других жизненных практик и стратегий. Само присутствие необычных носителей в общественном пространстве превосходно — безумное братство раздражает. Присутствие бездетных женщин раздражает женщин, которые решают иметь ребенка (возможно, наоборот). Присутствие гомосексуальных мужчин в общественном пространстве заставляет бюргеров сомневаться в собственной маскулинности. Список того, что буржуазия распространяет в зоне комфорта и что это может раздражать, ограничивается только его социальным опытом.

Кроме того, буржуазия часто не может различать причины и следствия, не может видеть разницу между проблемой и ее очевидным проявлением или симптомом. Бедность, старость, раны, бедность и т. Д. — это что-то неприличное в глазах бюргеров. Его мораль и логика основаны на простом тезисе: хотя проблема не видна, и об этом никто не говорит, проблем нет. Для него человек, который обращает внимание на проблему, мало чем отличается от человека, создающего проблему.

Буржуазия просит вас удалить, например, людей с ограниченными возможностями из общественных мест из-за дискомфорта таких людей. Можно вспомнить ситуацию, когда люди с проблемами здоровья или инвалидности не могут получить подписку на бассейн и тренажерный зал. Трудно было сказать, сколько было результатом того, что другие клиенты жаловались и каковы последствия восприятия владельцами того, что может напугать клиентов.

Такой дискомфорт может быть вызван чувством вины, страхом оказаться на месте другого человека, напоминанием об ужасе мира или просто чувством раздражения от неприятного запаха или из-за их неосложненной социально-экономической теории, в которой, например, все проблемы виноваты преступлений или евреев. Немецкая буржуазия межвоенного периода считала, что ее экономические проблемы (и чувство стыда за поражение в Первой мировой войне) были вызваны евреями. Это стало одним из факторов победы политической силы, которая предлагала ликвидировать евреев у буржуазного провидца.

Сегодня, каждый день, социальные сети взрываются (буржуазны?). Соображения о том, кто злые люди плохи и как сильно они пахнут, что они «занимают» подземные ходы и железнодорожные станции. Буржуазный человек рассматривает проблему бедности только тогда, когда холод ведет людей без жилья к общественному пространству. И он не может отличить болезнь от симптома, вины жертвы. Социальная проблема, в его воображении, становится сознательным выбором и следствием негативных характеристик личности (см. Статью «Заряд жертвы»). Это требует чего-то очень простого и логичного в вашей собственной перспективе — быть удаленным (проблема с глазами?). Некоторая детская жестокость, отсутствие глубины и понимания, неспособность принять ответственность за своего соседа и страх перед реальностью — это характеризует горожан.

Однако буржуазия не является злом сама по себе, при определенных условиях она может действовать как настоящий герой, который поражает наш ресурс мужества, силы, принципа и жертвы. Магическую сказку о хоббите и трилогии «Властелин Колец» можно прочитать сквозь призму трансформации буржуазии, маленького человека в великого человека, который любит любовь к повседневным делам и радостям жизни, но преодолевает пределы своего собственного мировоззрения.

Только общая дегуманизация общества состоит из обычного буржуазного сподвижника преступления. Но даже тогда он не хочет знать, как из его повседневной жизни исчезают объекты, которые нежелательны в его образе мира. Он хочет верить, что крестьяне счастливы в колхозе, политические преступники перевоспитываются в профессиональной терапии, слабые дети умирают в самих родильных домах, а евреи были переведены на Мадагаскар. Они хотят поверить в это, поэтому они верят, потому что люди считают, что фильм «Казаки кокаина» показывает реальную жизнь в колхозе.

Возможно, потому, что промоутеры тоталитарных и авторитарных политических проектов обречены на вышеупомянутую бифуркацию и застенчивость: они играют с коллективным горожанином, лгут и расширяют его, предлагают простые рецепты для всех неприятностей, спокойной совести и передачи ответственности кому-то другому ,

Но ответственность — это часть субъективности. Авторитарные и тоталитарные проекты предлагают буржуазии передать ответственность кому-то еще и совершенны, и сама ее субъективность снимает себя. В результате такой сделки единственным вариантом сохранения субъективности остается вариант сопротивления и погашения.

Как-то красноречиво напоминал сделку с дьяволом.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *