Шептицкий и попытка восстановления украинской государственности 30 июня 1941 года.

Шептицкий и попытка восстановления украинской государственности 30 июня 1941 года.


Нам осталось 80 лет до провозглашения Акта восстановления украинского государства. Эта тема по-прежнему актуальна и за десятилетия превратилась во множество интерпретаций и стала инструментом многих пропагандистских кампаний. Поэтому сегодня мы предлагаем взглянуть на это событие якобы через призму мыслей и действий митрополита Шептицкого. Такая ретроспектива, основанная на источниках и современных научных исследованиях, может быть полезной сегодня и помочь понять и оценить это неоднозначное событие.

Ранним утром 30 июня 1941 года немецкие воинские части вошли во Львов. В спецподразделение «Бранденбург-800» также входил батальон «Нахтигаль», набранный из украинцев. Командиры и солдаты этого батальона разделяли взгляды и линию ОУН (б) и имели планы, о которых немецкое руководство не знало. Войдя в город, батальон Нахтигаль вернулся с улицы Городоцкой в ​​Гору-Св. Георгия, где он разбил свой временный лагерь на площади перед греко-католическим собором. Здесь уже собралось местное руководство ОУН (б) во главе с Иваном Климовым (Легенда) и активные члены организации. Командиры украинских батальонов Роман Щучевич, Юрий Лопатинский и капеллан иерей Иван Гринёч отправились на встречу с митрополитом Шептицким.

@media (max-width: 640px) {# mobileBrandingPlace1521596 {padding-bottom: 56.21%; индекс z: 9; } .simple_marketplace_news_list # mobileBranding1521596 {margin: 0! важный; }}

Точное содержание их разговора неизвестно, весьма вероятно, что они сообщили митрополиту о плане восстановления украинской государственности и просили поддержки этого акта. Днем во Львов приехал другой важный политик, тоже из ОУН (б), Ярослав Стецько. Он немедленно отправился к митрополиту, и отец Гринёха привел его в свой кабинет. Из воспоминаний Ярослава Стецко мы узнаем, что он подробно проинформировал митрополита о своем намерении в тот же день провозгласить восстановление украинской государственности. Стецько в своих воспоминаниях утверждает, что сообщил митрополиту о разногласиях с представителями правительства Германии. Митрополит, по большинству воспоминаний, выразил поддержку законопроекту и отправил вечером своего представителя епископа Юзефа Невидоми на заседание Национального совета. Его согласие и поддержка, выраженные в беседах с Шучевичем, Стецким и Гринёчем, представлены в различных мемуарах, научно-популярной и научной литературе как «благословение» Закона.

После самого события митрополит ни разу не отрицал своей поддержки провозглашения украинской государственности, так как считал своим долгом поддержать стремление своей овчарни к построению независимого государства. Позже митрополита обвинили в поддержке чина, который был спланирован и реализован единственной политической силой — фракцией ОУН во главе со Степаном Бандерой. Никакие источники не дают точного ответа на вопрос, знал ли митрополит, что закон о провозглашении был исполнен единственной политической силой — ОУН (б), и что правительство Германии не имело намерения поддерживать украинские проекты независимости и в целом относилось к украинцам как к худшему.

Ситуация изменилась совсем немного — быстро, непредсказуемо и в информационном вакууме. В межвоенный период митрополит критически относился к методам и идеологии ОУН. Иногда у Шептицкого было больше точек соприкосновения с Андреем Мельником и его соратниками. В 1939-1940 годах Мельник и его сотрудники помогали митрополиту отправлять письма в Ватикан. Пока неизвестно, насколько Шептицкий был проинформирован о расколе в ЦНС, и особенно об ухудшении отношений между лидерами фракции. Отец Гриниох и Стецько позже обвинили различные источники в дезинформации Шептицкого по таким важным вопросам, как раскол в ОУН, отношение других политических групп / партий к закону и позиция правительства / командования Германии. Не исключено, что информация, которую митрополит получил утром 30 июня от активистов ОУН, была полуправдой или искусно подготовленной. Митрополит в то время довольно сильно чувствовал, насколько его деятельность ограничена физическими недугами: он совсем не ходил, почти не писал и все больше полагался на слуг, помощников, секретарей, а часто и на тех, кто приносил информацию, не являющуюся достоверной. всегда возможно немедленно

Советская система слежки и репрессий помогла Шептицкому изолировать Шептицкого от информации извне, особенно извне. Таким образом, презентация плана от людей, внушавших доверие (особенно греко-католического священника Ивана Гринёча), присутствие украинской армии (пусть и в немецкой форме), украинской символики и радостной группы людей на площади перед ним. окна — все это вместе привело к формированию благоприятного отношения к плану провозглашения украинской государственности. Более того, Шептицкий считал такую ​​историческую перспективу очень желанной для украинцев. Во время всенародного митинга в доме «Просвита» представитель митрополита епископ Слипий выступил с речью «О национальной чести и национальном достоинстве» и передал благословение митрополита Шептицкого.

Тем временем около 19:20 к Метрополитену прибыли немецкие гости, Ганс Кох, капитан немецкой военной контрразведки Абвер и майор Эрнест фон цу Айкерн. Они только что приехали во Львов и сразу решили навестить митрополита Шептицкого. Митрополит давно знал профессора Коха, ученого-богослова, интересовавшегося восточным христианством. Практически в начале разговора митрополит рассказал им о Народном собрании, которое должно было начаться в здании «Просвиты». Туда ринулись немецкие гости митрополита, эта информация стала для них неожиданностью, хотя батальон «Нахтигаль» и, кстати, Ярослав Стецько находились в подчинении абвера. Прибыв на торжественное собрание в Просвиту, профессор Кох заявил, что не согласен с правительством Германии, и предупредил аудиторию о серьезных негативных последствиях его объявления. Информацию о восстановлении украинской государственности украинцам удалось дважды передать через местную радиостанцию ​​- вечером 30 июня и утром 1 июля. В обеих программах говорилось о поддержке и благословении их деятельности митрополитом Шептицким.

На следующее утро, 1 июля, Ярослав Стецько и отец Иван Гринёх вернулись к митрополиту. Накануне украинские активисты попросили митрополита обратиться к людям с посланием. И уже утром 1 июля митрополит узнал из разных источников об отрицательной позиции правительства Германии по провозглашению украинской государственности. Сначала от Ганса Коха, который, кстати, жил с персоналом в домах Св. О Национальном Собрании митрополит знал также от епископа Слипы, а затем и от самого Штека. Однако Шептицкий решил написать и опубликовать послание, которое однозначно поддержало провозглашение украинской государственности как великого и важного шага. Он продиктовал текст своему секретарю отцу Владимиру Грицаю. В эту рукопись митрополит Грик внес свои исправления и неравномерно, но разборчиво подписал карандашом: «Данные во Львове, в ар. Санкт-Петербург Юра 1/7 941 "и подпись" + A ", исправлено также карандашом. Отец Гринёх взял сообщение и побежал на радиостанцию, чтобы доставить его в 10 часов утра. Сообщение было напечатано на светло-розовой плотной бумаге и распространено по городу. [19659002] Утром 1 июля 1941 года у Шептицкого была еще одна встреча с человеком, которого он уважал и считал своим другом с 1935 года и с которым он советовался во время советской оккупации, как противодействовать распространению атеизма. глава реформированной еврейской общины Львова. об ужасных погромах, которые имели место в городе, в основном в тюрьмах Лонцкий, Замарстыневский и Бригидок. Погромы вызвали обнародование информации о массовых расстрелах заключенных советскими спецслужбами. Активно велась нацистская пропаганда. распространять и навязывать тезис о еврейской и большевистской идентичности, так называемых «большевиках»

б) полицейские подразделения как и отдельные солдаты батальона «Нахтигаль», последние действовали по приказу немецкого командования, иногда в качестве переводчиков. Эта информация должна была произвести на мегаполис удручающее впечатление. В то время в его отделении был еще один раввин — Лилиенфельд из Подгайци, друг семьи Шептицких. Митрополит пригласил раввина Левина на некоторое время побыть в столичных палатах. Однако он отказался, потому что не мог оставить своих людей. Однако он попросил митрополита при необходимости позаботиться о его семье и сыновьях. Раввин Левин умер в тот же день в Бригидках на глазах у своего сына Курта Левина. Курт Левин вспоминает, что среди головорезов-убийц были мальчики с синими и желтыми нарукавными повязками. Митрополит все же успел пообещать раввину, что направит доверенных священников на улицы города, чтобы остановить деструктивные действия мафии. Курт Левин, спасенный митрополитом, считал, что Шептицкий закончил текст своего послания после встречи с отцом. Мы не знаем, так ли это на самом деле.

Первые слова послания митрополита гласили: «Волею Всевышнего … в жизни соборной и независимой Украины началась новая эпоха. " В сообщении упоминается новая военно-политическая сила: «Мы побеждаем победоносную немецкую армию как освободитель от врага». Митрополит однозначно рассматривал большевиков как врага, и не только идеологически. За несколько дней до 1 июля все священники тогдашних митрополичьих палат, за исключением митрополита, стояли у стены св. , были внесены изменения, в частности, была удалена фраза «гражданское правительство, установленное лидером немецкой нации» и слова «мы подчиняемся установленным властям». Там митрополит четко обозначил требования к будущей украинской государственной власти. Эти критерии включали как моральные, так и этические и правовые нормы, поскольку они подтверждали постулат равенства прав всех граждан украинского государства. В связи с этим митрополит написал: «Мы ожидаем мудрого и справедливого руководства и обвинений со стороны установленного правительства, которое будет учитывать потребности и благосостояние всех граждан, проживающих в нашем регионе, независимо от религии, национальности и социального класса». На самом деле эти слова Шептицкого были самыми важными, решающими в этом послании, особенно если принять во внимание реалии того времени.

Слова приветствия немецкой армии могут вызвать у некоторых негативную реакцию и быть истолкованы как свидетельство приверженности Шептицкого Германскому Рейху. Хотя в целом текст послания от 1 июля 1941 года свидетельствует о том, что митрополит руководствовался традиционным для католической церкви видением сотрудничества со светскими властями. Согласно традиционному учению католической церкви, Бог является источником легитимности государственной власти. Однако в межвоенный период Шептицкий неоднократно высказывал мнение, что Церковь признает государственную власть, даже когда она находится в грешных руках, но что Церковь может аннулировать законы / приказы власти, если они противоречат христианской этике и концепции справедливости. . мы знаем, чем руководствовался митрополит, когда диктовал это послание. Возможно, в его глазах это было своего рода декларация о намерениях, выражение поддержки идеи независимости и единства Украины, которой несколько месяцев спустя, в декабре 1941 года, он дал большое и честное послание: идеалом нашей национальной жизни является наша нация-Родина ». Здесь Шептицкий писал, среди прочего, о демократической форме правления, и его взгляды на этот предмет можно резюмировать следующим образом: демократия имеет свои недостатки, но это наиболее справедливая форма государственной власти.

Пастырское письмо Шептицкого в последних предложениях содержался очень важный посыл, в котором говорилось о равенстве прав и возможностей для всех граждан недавно провозглашенного украинского государства. Эти слова Шептицкого противоречили агитационным материалам, которые распространялись в городе и области. Например, обращение руководства ОУН (б) строить «Украину для украинцев» или обращение регионального руководства ОУН (б) от 1 июля 1941 г., в котором были слова: «Народ! Знать! Москва, Польша, венгры, евреи — ваши враги! Уничтожьте их! «Слова Шептицкого о равных правах и обязанностях правительства обеспечивать их, независимо от национальности и религии, также противоречили расовому законодательству, действовавшему в Германии в то время. Божья благодать будет успешно завершена». То есть, согласно По мнению Шептицкого, действия, противоречащие христианским заповедям, лишат Бога необходимой благодати и не будут способствовать построению украинской государственности. 19659002] Из действий митрополита Шептицкого в контексте провозглашения можно сделать несколько выводов. Об Украине 30 июня 1941 года. Митрополит не был достаточно информирован о политических процессах, связанных с этим планом, и не знал о степени раскола украинских политических сил за пределами СССР. Шептицкий явно имел очень негативный опыт советской власти и рассматривал прибытие немецкой армии во Львов как освобождение от большевиков, от «врага». В первые дни июля 1941 года не только украинские националисты, но и немецкое военное руководство хотели заручиться поддержкой митрополита Шептицкого. Послание от 1 июля 1941 г. действительно было продиктовано митрополитом и подписано им лично. Само послание нельзя рассматривать как поддержку планов ОУН (б), а скорее как проявление желания и надежды Митрополита на рождение украинского государства, основанного на христианских морально-этических принципах и уважении равноправия всех его жителей. граждане. Можно сказать, что в драматические и трагические дни 1941 года столичный капеллан нарисовал свой образ идеального государства: этичного и равноправного.

Публикация является частью проекта, поддержанного Украинским собранием евреев (UJE).

https://ukrainianjewishencounter.org/uk/

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *