"Введите формат" секс, наркотики, рок-н-ролл "

"Введите формат" секс, наркотики, рок-н-ролл "


Может ли монах стать популярным YouTube-блогером? Пример редемпториста Сергея Гончарова, фильмы которого собрали десятки тысяч просмотров, показывает, что это так. Сегодня Сергей Гончаров известный в сети как Падре Серж, является гостем ZAXID.NET LIVE. Поздравляю.

Спасибо, поздравляю.

@media (max-width: 640 пикселей) {
# mobileBrandingPlace1519695 {
нижняя обивка: 56,21%;
индекс z: 9;
}

.simple_marketplace_news_list # mobileBranding1519695 {
маржа: 0! важный;
}
}

Давайте с самого начала объясним, почему "Padre Serge" откуда взялось прозвище?

Изначально история моей деятельности на YouTube была на самом деле хобби. И когда я сделал первый музыкальный клип, мне просто нужно было что-то назвать. Но это случилось. Это сработало — и, честно говоря, я не ожидал, что он станет более или менее известным продуктом церковных СМИ. Во всяком случае, он не особо придавал значения этому имени. Но потом у него появилась идея. Обычно вы сначала делаете что-то, а потом выясняете, почему вы это сделали.

Обоснование.

Да. Итак, падре. Падре в переводе с итальянского означает «отец». А Серж — это французский эквивалент имени Сергей, потому что меня зовут Серж, время от времени собираю. Так это случилось — и так родился падре Серж.

А откуда у вас возникла идея снимать фильмы? Вы говорите, что это было хобби — хорошо … Почему?

Мне нравилось играть с фильмами, презентациями и делать что-то для себя, может быть, для сообщества. Все, что я вижу, это то, что некоторые люди участвуют в деятельности церкви, ведя блог на YouTube. Итак, священники, которые находятся в Польше или Соединенных Штатах (это те, за которыми я следил), были довольно активны в этой деятельности — и многие люди знали об этом. И это серьезные влиятельные лица в своих странах. Подумал, можно попробовать что-нибудь подобное — а может, это сработает? Так и было.

По крайней мере, в Украинской Греко-Католической Церкви есть много священников, которые (особенно во время карантина) пытаются заявить о себе в социальных сетях.

Да, вообще-то. Прошедший год также в некоторой степени облегчил мою деятельность, потому что Церковь и церковное сообщество понимали, что это необходимо. Но я начал карантин — и тогда это было что-то действительно новое.

Моему блогу чуть больше двух лет, и я уже чувствую себя «мамонтом» в этой церковной деятельности. И изначально таких вопросов было очень много: зачем, зачем тебе это нужно? Но потом, когда начался карантин, многие перестали задавать эти вопросы.

Конечно. Вы по происхождению белорус …

Да.

Родился в Минске. В одном из интервью вы сказали, что не принадлежите к греко-католической семье — и почему-то решили присоединиться к этой украинской церкви. Почему?

Да, да. На самом деле я белорус, родился в Беларуси, жил там. Моя семья не практикующая. Значит, в Галичине есть традиция, что каждое воскресенье люди ходят в церковь — для нас (для белорусов, особенно из Минска) это ненормально. Это означает, что когда кто-то ходит в церковь каждое воскресенье, это выглядит довольно странно. Я принадлежал к семье, которая смотрела на этих людей как на уродов, которые слишком много ходят в церковь. Наша семья приходила в церковь один или два раза в год, чтобы посвятить воду и…

Пасху и Рождество

Да, Пасху. Может, даже на Рождество. Хотя я вообще не ходил в церковь. И только потом — взросление, потом взросление, когда я начал задумываться о смысле жизни, жизни и смерти. Он искал ответы — и нашел их с верой. Это была католическая церковь.

А в Беларуси греко-католическая церковь была довольно распространена — до раздела Польши она составляла 85% населения. Исторически меня тянуло к этой церкви. Я нашел греко-католиков в Беларуси — а потом, когда я решил пойти в монастырь …

Так вы сначала нашли католиков, а потом греко-католиков?

Да, да. В конце концов, в церкви, куда я обратился, у греко-католиков тоже был свой культ, так что это происходило параллельно. А когда я хотел уйти в монастырь, меня отправили в Украину.

А это выбор порядка? Монашеские ордена — они разные. Редемптористы, кажется, заботятся о самых отсталых социальных классах низших классов. Это тоже твой сознательный выбор?

Честно говоря, у меня был выбор между двумя такими монашескими семьями: студитами или редемптористами. Студенты религиозны этого классического закрытого типа, которые обычно делят свой день на три части: восемь часов — молитва, восемь часов — работа и восемь часов — отдых. Постоянный, статичный, устойчивый ритм молитвы и жизни.

А редемптористы — миссионеры, призванные к наиболее обездоленным и нуждающимся. Часто это тоже бедняки, но иногда бывает, что это молодые люди, студенты и люди, которых Церковь, похоже, не достигла. Меня привлекла миссионерская динамика этого собрания, поэтому я решил не сидеть в студиях — лучше пойду к Редемптористам.

Вы имеете в виду, потому что это более консервативный порядок?

Да,

А как руководство монастыря и церкви в целом оценивает вашу популярность в Интернете?

На удивление положительно. Это означает, что есть люди разного происхождения: Церковь — это не однородный организм, есть разные люди.

Конечно.

Мое начальство восприняло это положительно. Как епископы, с которыми я общаюсь, они воспринимают это положительно.

Вы смотрите после отправки — или до? Не одобряет руководство?

Уже после.

Вы первым показали начальство?

Вначале мне нужно было в общих чертах обрисовать в общих чертах деятельность, которой я хочу заниматься, и мое начальство должно благословить ее. А потом они увидели, что я не говорю ересь, я не делаю ничего странного — и они мне немного больше поверили. И поэтому я это чувствую.

И Церковь вообще контролирует эту медийную активность священников?

Да. В зависимости от того, как вы играете. Если вы хотите быть представителем Церкви, у вас должно быть отдельное разрешение от вашего епископа. Поскольку епископ является представителем Церкви, он дает вам определенные полномочия.

Есть ли такие ограничения? Буквально где-то недавно где-то, в том числе благодаря деятельности некоторых религиозных блогеров во Львове, Церковь ввела определенные ограничения: нельзя говорить о политике, нельзя агитировать за определенные политические силы …

Да , по факту. И каждый год. В конце концов, когда начинается новый избирательный цикл, выпускаются документы, в которых говорится, что священник не должен просто стоять на одной стороне политической силы и говорить: «Голосуйте за них». Хотя, конечно, некоторые не соблюдают эти правила — а нарушают правила. И это так, что Церковь открыта для всех людей. Если я скажу: «Мне нравится этот кандидат, за которого я рекомендую голосовать», то те, кто хотел бы проголосовать за другого кандидата, ко мне не придут.

Я имею право иметь свои предпочтения как гражданин. Но я не голосую здесь, потому что я гражданин Беларуси … Но если бы я был гражданином Украины, я бы пошел и проголосовал — и это нормально.

Вы сказали, что не говорите никаких ересей — но вы достаточно опасны (возможно, я думаю), с точки зрения Церкви вы затрагиваете эту тему. У вас там, например, татуировки или есть ли у христиан секс — это такая табуированная тема.

На самом деле в Церкви эта тема вообще не закрывается — она ​​открытая. Но в украинском обществе и церковной среде это немного табу. Мы католики, и греко-католики тоже принадлежим к католической церкви — и уже есть документы, есть объяснения, уже есть наука, занимающаяся определенными аспектами человеческой жизни.

Потому что мне часто кажется, что мы в Церкви начинаем притворяться лицемерами, когда, как во времена Польской Народной Республики, мы говорим, что секса не существует. Но на самом деле этими вопросами занимается целая наука — биоэтика и сексуальная этика. Почему бы не поговорить об этом? Мы изучаем это на семинарах — зачем, для кого? Об этом расскажу позже.

Чтобы отчитаться, верно? Но, конечно, такие темы наверняка вызовут разную реакцию в Интернете. Есть обычное явление — стробирование.

Вначале было очень тяжело — я хотел, чтобы все комментаторы откликнулись. Но потом он начал понимать — в общем, возможно провести внутреннюю классификацию ворот. Потому что есть люди, которые очень хотят обсудить. И, например, есть вещи чисто католические (а за мной тоже смотрят православные, протестанты, неверующие и хотят обсудить) — ладно, это нормально. Есть люди, которые пришли просто обидеть — у них есть какой-то внутренний, возможно, болезненный опыт, и они просто хотят вас обидеть. Я не буду тратить свою энергию на таких людей, потому что это не поможет. Им нужна помощь, но не в комментариях.

Ну, есть и другие врата … Вот тогда я начал смотреть не только на то, как они меня обидели, но и больше на то, почему они это сделали. И как только я начал задавать эти вопросы, мне стало намного проще.

Скажите, выбор таких тем раздражает, на грани — это из-за этого … Все блогеры (может с церковной точки зрения это такая гордость) — тем более мне нравится, чем больше я горжусь, тем влиятельнее. Это причина выбора этих тем — это ваша повседневная деятельность?

Я работаю с молодежью.

Да.

У молодых людей есть вопросы, и они часто не имеют отношения к тому, как правильно поститься — на самом деле, они затрагивают такие горячие темы.

Значит, вы выбираете из тех, кто задает вам какие-то темы?

Да, в том, что важно. Они все время задают мне одни и те же вопросы — поэтому не нашли ответа. Итак, я пытаюсь ответить на этот вопрос. Может быть, это потому, что я ленив — в следующий раз я просто позволю людям посмотреть этот фильм, чтобы мне больше не пришлось делать то же самое.

У вас есть заголовки: «Искренне Ваш», «Вставка», «Санди-кофе» 194

Я действительно ищу себя. Есть формат ответов на актуальные вопросы: «секс, наркотики, рок-н-ролл» — так я себя называю. Людям это нравится. А я, так сказать, перегорела, если честно, устала от одного формата «отвечать на вопросы». В конце концов, я собираюсь родить новую историю. Потому что я понял, откуда пришло вдохновение — и от людей. А теперь я хочу поговорить о людях, которые состоят в Церкви. Просто мы часто узнаем о Церкви, особенно из средств массовой информации, что она отмечает праздник — и тогда мы идем получить комментарий от священника. Или в церкви скандал — а то интересно, его нужно снимать. А среди наших братьев-священников постоянно жалуются на журналистов: «Почему они не показывают, что у нас все хорошо?»

Не только среди вас.

«И потому что вас нет. ”

Верно. То есть, если Церковь молчит … Потому что о плохом всегда напишут, а о хорошем — это еще нужно показать.

Есть просто замечательные люди, которых я знаю — действительно святые. Я хочу поговорить о них сейчас. Например, есть один человек, у которого драматическая история — он вдовец, он тоже был в монастыре, но покинул монастырь. Он основал дом, в котором собирает нуждающихся, бедных, разряженных, людей с низким статусом, и все время находится с ними — он молится, работает вместе — и возвращает их к нормальной жизни. Хочу рассказать о нем — он достойный и интересный человек.

Собственно, сейчас я до рождения нового формата. Я делаю это, потому что очень устала и мне нужно что-то новое.

Особенно истории, как вы упомянули, действительно требуют много работы, чтобы быть хорошими и интересными. [19659002] Вообще-то да. Раньше я не мог этого делать, потому что делал это сам и был просто «говорящей головой»: я настраивал камеру, как-то записывал себя. Недавно я обнаружил, что в дополнение к автоматическому режиму вы также можете настроить камеру.

А теперь я священник Украинского католического университета. Школа журналистики работает в том же университете — это означает, что уже есть доступ к людям, технологиям и возможностям. Поэтому сейчас попробую прорваться в эту тему в среде УКУ.

Да, я имею в виду, кто-нибудь вам поможет?

Абсолютно верно.

Традиционно наши монахи считают его мужчиной в рясе. Я бы сказал, что вы все еще в очень простой студенческой форме, и именно так вы записываете свои фильмы. Люди вообще верят, что ты монах?

Монах — это не привычка. Можно надеть пристрастие, халат, сутану — и грешить, как не грешат люди, живущие в обычном мире. И нельзя носить — и быть святым. Редемптористы не обязаны постоянно носить монашескую одежду, как это делают студиты. У нас есть долг проповедовать Евангелие, проповедовать Великое искупление. А чтобы достучаться до кремированных в священнической одежде, я нахожусь в таком удобном формате.

Потому что это сразу дает вам некоторую формальность, верно?

Да, кажется, вы должны немедленно проповедовать свыше, и все должны вам подчиняться. Никакого диалога.

В одном из ваших интервью (фактически упоминая, что вы монах-редемпторист) вы сравнивали редемптористов со спецназом — что они такие особые силы церкви.

Первое, что я увидел, когда пришел на это собрание, была его подвижность. Мы выполняем миссии, ходим в разные села, в разные города, на восток Украины, в другие страны, чтобы там проповедовать. Это означает, что мы часто отправляемся на целину или в места, где необходимо духовное обновление — мы называем это миссиями. На самом деле я называю это спецназом.

Например, завтра я еду в Городек, там у меня будут дни духовного обновления. Через неделю у меня ретрит — дни духовного обновления с сотрудниками УКУ. И вот так расписан год — я всегда хожу куда-нибудь проповедовать.

Я также читал в интервью — вы говорите, что ваша монашеская община теперь хочет войти в медиа-пространство на различных платформах. Я понимаю, что этот и другие ваши братья будут вовлечены в деятельность СМИ.

Почему? Мир стал таким. Чтобы проповедовать и быть услышанным, вы должны подняться на платформу, где вас услышат. Раньше, когда апостолы проповедовали, они приходили в людные места (например, в синагоги или обычные базары — места, где собирались люди и где просто происходила реальная жизнь) — там они громко разговаривали и слушали их. Кто-то послушал и продолжил — а кто-то остановился. Вот почему это так важно.

Потом они проповедовали в церквях, потому что они туда ходили.

Да.

Теперь меньше ходите в церковь?

] Ну, в церковь ходят люди, которые готовы выслушать то, что вы им говорите. Так что не все люди, у которых есть какие-либо вопросы или сомнения, придут в церковь (потому что это действительно много ступенек), но обратятся также и к священнику …

В медиа-пространстве намного проще — человек чувствует себя защищенным, более или менее анонимным. Он будет смотреть мой фильм — может, пойдет дальше. Другая посмотрит мое видео, напишет мне в Instagram или Facebook — и тогда мы сможем с ней пообщаться.

Но является ли эта стратегия выхода из Интернета стратегией самих редемптористов или Греко-католической церкви в целом?

Нет, на самом деле медиапространство уже обусловлено определенными документами Церкви, и эта практика уже распространяется — пытаются другие коллеги, священники. Кто-то так поступает, кто-то нет — что тоже нормально: не все могут свободно и свободно говорить в камеру, кто-то гораздо лучше проявляет себя в духовной беседе или исповеди.

Так что да — время нужно. Это нужно времени, поэтому мы не можем просто спрятаться от этого.

Спасибо, конечно. Напомню, что сегодня в нашей студии был Сергей Гончаров — монах-редемпторист, известный на YouTube как «Падре Серж» . Меня зовут Олег Ониско, спасибо, что читаете и смотрите ZAXID.NET.

Если вы нашли ошибку на этой странице, выберите ее и
нажмите Ctrl + Enter
  • ZAXID.NET LIVE
  • Основные моменты
  • социальные сети
  • Сергей Гончаров
  • УГКЦ

показать все
hide

http://platform.instagram.com/en_US/embeds.js

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *