«Очень важно, чтобы у зла всегда были конкретные имена»

«Очень важно, чтобы у зла всегда были конкретные имена»


31-летний Станислав Асеев — украинский журналист и писатель, член украинского ПЕН-клуба. С 2015 года работает журналистом в оккупированном Донецке под псевдонимом Станислав Васин. 11 мая 2017 года пророссийские террористы похитили его и удерживали до 29 декабря 2019 года. В прошлом году вышла книга «Светлый путь: история концлагеря», в которой Станислав описал свой опыт пребывания в концлагере-изоляторе, который был создан в Донецке после захвата города российскими диверсионными подразделениями в 2014 году. В 2021 году эта книга была удостоена Национальной премии Украины имени Тараса Шевченко

ZAXID.NET публикует стенограмму выступления Танислава Асеева на открытии Львовского медиа-форума

@media (max-width: 640px) {
# mobileBrandingPlace1525074 {
нижняя обивка: 56,21%;
индекс z: 9;
}

.simple_marketplace_news_list # mobileBranding1525074 {
маржа: 0! важный;
}
}

***
[1965909] Я уже разговаривал с людьми здесь, перед официальной частью Медиа Форума, и вижу, что у всех очень хорошее настроение. Я хочу сразу извиниться, потому что, может быть, я все испорчу. Так всегда бывает, когда я говорю о вещах, которые будут обсуждаться позже

Тема моего выступления: «Правда сделает нас свободными». Это намек на евангельское выражение Христа, обращающегося к евреям. Если мы возьмем греческий текст и русский синод, мы увидим разницу в переводе. По-гречески это звучит как «алтея» (αλήθεια) — правда, «истина освободит вас». Поэтому я хотел бы, чтобы мы сегодня попробовали поделиться этими идеями. Потому что правда в том, что я стою перед вами и говорю сегодня. И правда — это то, что делает правду возможной. Эти концепции следует разделить, чтобы понять истину за пределами религии, в контексте журналистики.

Я хотел бы поговорить об абстрактной, казалось бы, теме, о понятии «свобода». Мы всегда говорим о свободе слова. Потому что свобода слова лежит в основе любой журналистики в целом. Но находясь в местах лишения свободы, свободы или свободы — здесь их можно идентифицировать, вы понимаете, что вопрос свободы не так прост, как мы интуитивно понимаем его, когда говорим о свободе слова. Поэтому хотелось бы обратить ваше внимание на мысли, которые возникли у него во время пребывания в подвале т.н.

Я написал книгу «Путь света». Состоит из 23 глав. И еще 24 должны были посвятить себя пониманию свободы. Чувствуется определенный парадокс, потому что, казалось бы, для заключенного это может быть более очевидным, чем вопрос — чего именно он был лишен?

11 мая 2017 года я оказался в подвале после пыток . И тут я выделил две мысли: во-первых, я сказал себе, что это слишком. Когда после пыток меня отвели в подвал и я увидел перед собой зеленую, обшарпанную, покрытую плесенью стену, я подумал, что это слишком, и я, вероятно, не выживу. И вторая мысль была об этом, и она была довольно иррациональной, уверяю вас, что в такой момент вы чувствуете себя потрясающе, что вас заключили в тюрьму, но чтобы сказать, что это у вас отняли, в этом и есть свобода, вы не мочь. Этого нельзя сказать после месяца, двух, трех или даже шести месяцев пребывания в подвале. Это касается не только подвалов, но и других официальных мест заключения в пенитенциарной системе.

Я находился в заточении два с половиной года и обсуждал эти темы со многими людьми. Когда вы спрашиваете: что вам не хватает? чего они тебя лишили? что такое свобода, тогда люди обычно начинают отвечать примерно так: скучаю по женщинам, скучаю по еде, скучаю по теплой ванне, я бы пошел в ресторан. То есть речь идет о практических составляющих жизни, которых действительно лишены, но общего ответа вы не услышите.

Критическую ситуацию, когда вас держат в подвале, я называю инкубатором смысла. Потому что если вы даже полностью прагматичный человек, который никогда в своей жизни не имел ничего общего с журналистикой, литературой или философией, то после пыток и помещения в комнату 2 на 4 метра, где нет ничего, кроме решетки, нет туалетов, есть только пластиковые бутылки, которые уже заполнены людьми, которые были здесь до вас, тогда вы спрашиваете себя — живы или нет? И это, по сути, главный вопрос, который связан с вопросом свободы.

Я спросил себя — чего именно я был лишен и не мог ответить. Я не понимал, что такое свобода, хотя чувствовал, что у меня ее отняли. И это, уверяю вас, не пространство вокруг него, хотя камера была 2 на 4 метра. Потому что когда дело доходит до космоса, когда я попал из подвала в Изолачу, а через два с половиной года из Изолачи в тюрьму, а оттуда в колонию, я хочу вам сказать, что я был свободен. И это не метафора. Потому что колония — огромная территория, может быть километр, два или три, где преступники, люди, которые не сидят за политическими статьями, могут пройти без сопровождения в любую точку этого лагеря. В макеевской колонии все выглядело так, как будто вы входите в центр этого лагеря, масштаб которого сопоставим хотя бы с квартальной территорией, и эти преступники свободно ходят там. Но для нас, политиков, было исключение, потому что мы находились в отдельном бараке, который наверху был сделан из листового металла. Но в нем у нас было пространство где-то 10 на 20 метров, по которому можно было даже бегать. Знаете, когда я оказался в этом локальном пространстве после изоляции, я действительно почувствовал себя свободным. И вот почему я настаиваю на том, что заключение, потеря свободы — это не потеря пространства, тогда я понял, что единственное, что все еще делает меня человеком и в котором моя собственная свобода не может быть отнята даже сейчас, — это свободный выбор или умереть или нет. Я не знала, что случилось с моей семьей, узнали ли они уже, где я, выживут ли моя мать и две старые бабушки или все еще живы. Мы понятия не имели, что происходило за стенами того места, где нас держали. Когда я вошел в камеру в подвале, в таких условиях уже сидели два человека: один шесть месяцев, другой восемь месяцев. И я понял, что для того, чтобы не стать животным, у меня был единственный выход — понять мою смерть и быть готовым к ней.

Итак, свобода — это явление, которое всегда на шаг ближе к смерти … сама по себе не факт из жизни, каким бы абсурдным он ни казался на первый взгляд. Смерть — это факт социальной жизни, мы видим, как умирают другие люди, но личная смерть выходит за рамки этого. Поэтому, если вы покончили жизнь самоубийством, вы, конечно, не можете сказать, что это акт свободы. Но понимание этого и принятие того, что вас может не существовать завтра, принятие этого было высшей точкой свободы, которая освободила меня от всей психологической нагрузки. Так я сначала думал о свободе

Но потом оказался в изоляции. Оказалось, что, прежде всего, пытки, через которые я прошел, были самым простым из возможных вариантов. А во-вторых, люди, находящиеся в системе изоляции подвала, лишены даже упомянутой свободы.

таблица. Обычно это металл, но не обязательно. Как правило, грудку кладем снизу. Плотно обмотайте изолентой. Да, ты даже не можешь пошевелиться. Затем вставьте провода в гениталии и анус и включите электричество. Иногда держат голову. Потому что, когда через такие человеческие органы проходит электричество, тело непроизвольно пытается изменить свое положение. Но он не может этого сделать, потому что он приклеен к столу.

Когда я узнал об этом из опыта людей, которых я видел, фактически два с половиной года в изоляции, я был уже свободен, потому что, пока он находился в состоянии шока от того, что происходило вокруг него, он спросил себя — ну, свобода, о которой ты думал в подвале, свобода смириться со своей собственной целью — это было о тебе в ситуации, в которой ты находился до Изоляции. Есть ли на этом столе свободный человек? И знаете, фраза «Свободу нельзя отнять» кажется такой кинематографичной. Потому что, когда ты сидишь вот так на столе, ты можешь только моргать. А иногда это невозможно, потому что люди часто надевают на голову пакеты, чтобы не кричать, а я их еще и скотчем обматываю. Поэтому ответ для меня очевиден — нет, но человек несвободен. Но не из-за того, что с ней делают, а из-за того, что она не может думать прямо сейчас. Когда через тело протекает электричество, вы, конечно, не можете думать. Вы можете почувствовать себя человеком только тогда, когда сможете думать. Человек теряет свободу, когда его лишают способности мыслить.

В 2014 году я был на оккупированных территориях. Я остался только из прагматических соображений, там были мама и две старые бабушки, и я, как единственный мужчина в семье, не мог их покинуть. В 2015 году я сделал свободный выбор — писать тексты о том, что там происходит, в первую очередь для «Радио Свобода». А в 2017 году я оказался в подвале. Первая мысль, о которой я уже говорил, — это то, что это уже слишком

И здесь я хочу вернуться к Евангелию, к эпизоду в Гефсиманском саду. В этом эпизоде ​​Христос отражает то, что на следующий день его ожидает смерть. Он знает это с абсолютной уверенностью и произносит фразу: «Отец, если можно, дай мне передать эту чашу, но не так, как я хочу, а как ты». И это, на мой взгляд, один из самых интересных эпизодов в Библии. И здесь мы можем также сослаться на Камю, который писал об этом — Христос в Гефсиманском саду тогда был человеком. В христианском православном богословии Христос сочетает в себе божественную и человеческую природу. Итак, в тот момент, когда он беспокоился о своем собственном конце, о своей судьбе, осознавая, что он умрет, но в то же время осознавая, что он может умолять своего Отца о жизни и делать выбор — умереть, тогда он максимум

Я ни в коем случае не хочу, чтобы вы подумали, что я уподобляю себя Христу, но я хочу сказать, что в некотором смысле выбор Христа был выбором для совершения самоубийства. Хотя он и не укорачивает себе жизнь

Понимал ли я в 2015 году, когда начал писать свои тексты, чем все это закончится? Так. Стоило ли? Нет. Я понял, что нахожусь на вражеской территории и, возможно, меня уже разыскивают. И еще, что если они его найдут, то по крайней мере будут избиты, а затем заключены в тюрьму, и я потеряю часть своей жизни в плену.

Но то, что я видел в Изоляции, я, конечно, даже не мог подумать. возможный. Я писал в 2015 году, когда Донецк подвергался артиллерийскому обстрелу, и я видел, как люди так привыкли к этому за год. Так как они стояли на остановках общественного транспорта и только смотрели, как град летит из кучи, со стороны Щербаковского парка, в сторону аэропорта.

То же самое и с Isolation — если бы мне сказали, что эти тексты приведут вас сюда, и вы увидите все, что вы видели, и то, что вы позже описали в книге, я бы, вероятно, не совсем в это поверил. Да потому что сейчас я иногда не верю в Киев, когда говорю обо всем этом. Даже патриоты, люди без понятия «русская мера» не верят. Говорят — откуда, ну, мы знаем, что есть, например, набережная в Донецке, что там живая музыка, театры, филармония. А вы говорите, что в двух километрах оттуда целая система советских бомбоубежищ, где все время бросают людей ?! И это происходит каждый день, скорее всего, даже сейчас, пока мы с вами разговариваем, кого-то изолировали и пытали.

Я говорю об этом так много, что если вы спросите меня в 2015 году, что такое свобода слова , тогда я бы сказал что-нибудь политическое, что-нибудь о способности говорить правду. Но сегодня, в 2021 году, имея собственный опыт и зная опыт многих других журналистов, которые сейчас заключены в тюрьму или убиты за то, что написали вещи, которые стали публичной правдой в западном свободном мире, они говорят, что свобода слова — это не риторическая фигура, но то, что всегда существует на шаг ближе к вашей смерти. Осознавая это — мы можем делать реальные вещи, которые изменят страну, а иногда и мир. Потому что стало известно об осужденных таких вещах, как Освенцим и другие концентрационные лагеря.

У зла всегда есть конкретное имя. Это очень важно, потому что в «Изоляции» у людей, совершающих эти преступления, тоже есть имена. Есть единичные случаи патологических садистов и психопатов, но наиболее распространены те, кто каждый день бросает провода в чьи-то гениталии и включает электричество, а затем возвращается домой к своим женам и детям

у которых есть маленькие дети, которые, вероятно, принимают их в школу. Они обычные люди, вроде нас с вами. Конечно, есть отклонения, но в общественной жизни это не проявляется. И когда врата Изоляции закрываются за ними, когда они надевают балаклаву и занимают свое место, они становятся монстрами.

Поэтому очень важно, чтобы у зла всегда были определенные имена. И я думаю, что смысл настоящей журналистики — в первую очередь произносить эти имена. И чтобы мы каждый день вспоминали, что один из нас либо уже заплатил, либо заплатит за эту свободу в будущем своей судьбой и своей собственной жизнью.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *