«Не поддавайтесь жестокости по отношению к людям»

«Не поддавайтесь жестокости по отношению к людям»


После начала германо-советской войны в 1941 году волна антиеврейских погромов прокатилась по Черному и Балтийскому морям. Она не скучала по Галиции. Погромы сопровождались ритуальным унижением, избиениями, убийствами, сексуальным насилием, принудительным трудом, грабежами и уничтожением имущества. По данным исследователя Кая Струве, от 7300 до 11300 человек погибло в результате погромов в Галиции, в том числе от рук подразделения Waffen-SS Viking. но сыграли важную роль, местное нееврейское украинское и польское население тоже сыграло. Во многих свидетельствах евреев используются общие термины о преступниках, указывающие на их национальность, профессию, место жительства или характер их отношений с жертвами. В то же время эти воспоминания, фото и видео показывают, что главными виновниками были мужчины и мальчики. Так разве у антиеврейского насилия было только мужское лицо? Где были женщины во время погромов? Каково было их положение?

@media (max-width: 640px) {# mobileBrandingPlace1521677 {padding-bottom: 56.21%; индекс z: 9; } .simple_marketplace_news_list # mobileBranding1521677 {margin: 0! важный; }}

Помощники для мужчин: наблюдатели, ораторы и отрицатели

Роли женщин, ставших актрисами антиеврейского насилия, можно разделить на две группы: вспомогательные и активные. Большинство принадлежало к первой группе. Прежде всего, они помогли мужчинам поощрением и похвалой. Случайно или из любопытства оказавшись в эпицентре насилия, женщины наблюдали унижение жертв и торжество виновных. Кому-то с жалостью и даже ужасом. На фото из Львова, где евреев заставляли чистить асфальт возле Оперного театра, видны фигуры женщин в центре. Судя по пиджакам, юбкам и отсутствию платков, наверное, львовяне. Они не скрывают своего удовлетворения от увиденного. У одного из них, одетого в белую блузку, на губах широкая улыбка. Некоторые женщины рядом тоже издеваются. Ни сочувствия к жертвам, ни осуждения агрессоров. Такая реакция могла быть воспринята виновными в насилии как общественное одобрение и легитимация своих действий, что делает этих женщин де-факто соучастниками насилия, а не просто наблюдателями.

или одобряли мимику и жесты, но выкрикивали антиеврейские лозунги, оскорбляли жертв и призывали других «наказать» евреев за преступления большевиков в духе мифа о «еврейской общине». Шломо Майер упомянул, что дочь юриста Теодора Ванио выступала с антиеврейскими речами в Злочеве: «Достаточно упомянуть печально известного С. Вана. Часто бывала в компании евреев, была хореографом еврейской драматической студии «Ан-скай». Однако именно этот С. Ваньо стал нашим злейшим врагом в эти дни во время гитлеровского вторжения. Она выступала на собраниях, разъезжала по селам, устраивала погромы, в которых участвовала лично. На ее руках кровь десятков евреев ».

Некоторые женщины открыто радовались« резне »евреев. Мария Богенек вспомнила, как соседка ее школьной подруги Люси Робинсон «смеялась» над ее убийством во время резни в Старом Самборе. Среди «пассивных» агентов антиеврейского насилия есть разоблачители и просители убежища. Первые, особенно домработницы. , сообщали участникам беспорядков о местах проживания или укрытиях евреев, указывали на них, когда узнавали их на улицах. Остальные игнорировали угрозу жизни евреев, не впуская их в свои дома. Рутка Хиршберг, жительница из Дрогобыча, подчеркнула в своих мемуарах, что местный украинец хотел спрятать ее и ее родителей, но его «жена не позволила ему спасти евреев». Одна из жертв в Бориславе, имя которой неизвестно, упомянула, что она просила прятаться от «очень хорошего польского знакомого». Но она не впустила ее в свой дом, потому что, как оказалось, она «полагалась на Volksdeutschery», поэтому она «не хотела идти на компромисс при встрече с евреями». Самуэль Липа Танненбаум описал, что Роза Дат Ско, который после начала германо-советской войны стал управляющим своей фабрики в Злочеве, изгнал всех евреев, скрывавшихся там во время погрома, за исключением самой Липы, его жены и дочери, в том числе с которыми она дружила долгое время

«Я хочу убить этих трех евреев»: нападавшие и грабители

Были также женщины, которые прямо совершили или выразили готовность к антиеврейскому насилию. Восьмилетний Леонид Манн стоял на пороге своего дома в селе Заболотовка Тернопольской области, когда услышал голос молодого соседа. Она обратилась к знакомому украинцу. «Пойдемте в ваш дом, дайте мне топор. Я хочу убить этих трех евреев!» Женщина имела в виду Леонида, его мать и бабушку, потому что его отец в это время скрывался за пределами дома.

«Среди нападавших было много женщин, молодых украинских крестьян, которые не поддавались жестокости по отношению к мужчинам», — вспоминал события на площади Смолки во Львове Вилек Маркевич. На одной из фотографий львовского погрома запечатлена женщина, держащая короткую палку и склонившуюся над лежащей еврейкой. Янина Масловская напомнила, что в тюрьме на улице Лонцкого ее мать, подруга дочери и маленького сына госпожи Цукер, «изо всех сил избивали» и «женщин, и мальчиков». Некоторые женщины очень настойчиво преследовали евреев. Зинаида Аллерганд вспомнила, как ее 9-летний сын Леон и ее муж, адвокат доктора Германа Аллерганда, были окружены повстанцами на улице Легионов (ныне Aleja Wolności) во Львове. Их пытались представить в Бригидках. Благодаря вмешательству немецкого офицера повстанцы ушли, за исключением одной женщины, которая продолжала преследовать семью. Врач из Тарнополя Иоахим Хиршберг вспоминал, что во время погрома он скрывался в своем доме, где «в ярости бежала пожилая украинка с растрепанными волосами и палкой в ​​руке, разыскивая меня и нападая на мою жену». ради прибыли. Они часто конфисковали еврейскую собственность в присутствии ее владельцев. Жительница Зборовой Люся Крониш вспоминает, что ее мать знала некоторых грабителей лично и, к их стыду, сказала: «Как хорошо, что эта дама приехала к нам в гости». Некоторым женщинам было выгодно отсутствие или смерть владельцев собственности. Менахем Дул вспоминает, что после того, как участники беспорядков пытали местного фармацевта Мунза в селе Озерная Тернопольской области, его жена покончила жизнь самоубийством. Тогда «двое украинских соседей вбежали в комнату, где лежала покойная», она достала шляпу, сняла украшения с шеи и плеч и «быстро убежала». насилие было оппортунистическим и личным. Однако это не исключает роли антисемитизма, политических и идеологических мотивов в действиях других женщин. Их роль в погромах подрывает традиционное гендерное восприятие крайнего насилия, когда мужчины ассоциируются с преступниками, а женщины — с жертвами.

Публикация является частью проекта, поддержанного канадской украинской еврейской встречей (UJE).

https://ukrainianjewishencounter.org/uk/

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *