Две истории, которые ничему не учат

Две истории, которые ничему не учат


Современность дает множество поводов говорить «о своей правде». От Бабьего Яра до Дня Героев. Я не буду повторять известный тезис о том, что это скользкая дорога, проложенная многими моими предшественниками. Тем более что у нас есть красноречивый пример в образе путинской России, где «его уникальный путь» порождает все больше и больше удивительных исторических галлюцинаций.

Вместо этого предлагаю две истории из прошлого Львова.

@media (макс. Ширина: 640 пикселей)) {
# mobileBrandingPlace1519461 {
нижняя обивка: 56,21%;
индекс z: 9;
}

.simple_marketplace_news_list # mobileBranding1519461 {
маржа: 0! важный;
}
}

В 1905 году Львовская городская дума постановила торжественно отметить 250-летие обороны Львова во время осады города войсками Богдана Хмельницкого. Официально это звучало как «спасение города от казаков и русских». Все организовано на высшем уровне: торжественные службы в церквях и синагогах, собрания в ратуше, специальная программа в театре и даже издание исторической брошюры. Вот типичный перечень «ресурсов» Львовской ОГА 21 века … Но был один нюанс. То, что для поляков было годовщиной победы и верности короне, а для евреев годовщиной спасения, было воспринято местными украинцами как напоминание о поражении и неудачной попытке освобождения. Ведь «их правда» тогда уже существовала. Уже тогда те, кто мог позволить себе не обращать внимания на своих сограждан, цеплялись за не столь необходимые, но желательные решения. И Львовский горсовет решил отпраздновать.

Конечно, каждое действие вызывает сопротивление. Украинцы устроили зал в Народном доме, объявив его «днем памяти гетмана и освободителя России Богдана Хмельницкого». Хотя всем было ясно, что поводом для встречи стало собрание поляков в ратуше. Как бывает, когда несколько тысяч человек слушают страстные патриотические речи, они решили пойти на Рыночную площадь и там «расскажут лакхам все, что думают о« защите Львова »,« победе Польши »и« лояльности буржуазии ». . ". Были и те, кто предлагал «закончить то, что начал Хмельницкий».

Демонстранты встретили полицию на подходе к Рыночной площади. У полиции были мечи, кавалерийский отдел и желание все это использовать. По логике вещей, никто так и не узнал (и не попытался выяснить), кто напал первым. Это был очередной этап в «их» истории. Польская пресса писала, что украинцы начали стрелять из револьверов, украинские газеты писали, что это были петарды, а протестующие неправильно поняли. В результате более 20 демонстрантов получили ранения (были также саблевидные порезы и переломы в результате кавалерийской атаки). Полиция сообщила о раненых рабочих, которых забросали камнями или избили палками.

В конце концов, каждая сторона проиграла. Не было ни единодушного празднования, ни решительного отрицания. Это еще один виток конфликта, который должен был вспыхнуть только после Великой войны.

В 1912 году Львов решил отметить 250-летие университета. Было решено отсчитывать от 1661 года, что сейчас широко принято. Интересно, однако, что поляки издревле отстаивали «долголетие», а украинцы над ними смеялись. Где находится иезуитская академия Яна Казимежа, а где университет? Украинцы считали, что Львовский университет был основан благодаря австрийскому императору Франциску I. Любые споры между поляками о «бастионе национального духа» или «связи с предыдущими поколениями» называли авантюрой. Помимо «празднования воображаемых 250 лет существования».

Что еще более важно, юбилей проходил на фоне боев за Украинский университет во Львове, где происходили драки, бойкоты, расстрелы и Адам Коцко. , украинский студент, убитый в 1910 году. Вышеупомянутые «долголетие» и «250 лет истории» должны были стать аргументом поляков в этом противостоянии с украинцами.

И снова юбилей не помог решить проблему.

Но, несмотря на очевидную ненужность и противоречивость столь яркого патриотизма, львовские власти постоянно беспокоились о праздновании польских юбилеев, открытии мемориальных досок, а также о судьбе поляков в Познани и Варшаве. Избиратель ожидал от своих заместителей четкой национальной позиции — и они регулярно носили благородную кунтушу (политически аналогичную нашей современной вышивке), шли к памятникам или на кладбище, слушали выступления школьных коллективов. Если вместо уличного освещения и канализации электорату можно дать флаг, то почему бы и нет?

Можно ли было объединить общество благодаря такой политике? Нет. Увеличило ли такое поведение электоральную базу? Едва. Такие приемы позволяют точно настроить тех, кто уже определился с кандидатом. Конфликт обострился? Определенно да. И вспыхнул он сразу после окончания австрийского периода в городе. Я призываю вас посмотреть в зеркало. И вроде чьи-то грабли. Ведь дело в том, что и «оборона Львова», и «Польский университет» не помогли полякам после прихода Советской власти. Когда местные «чужие» недовольны, велика вероятность, что придут неместные. Которые больше никого ни о чем не спрашивают.

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *